47حديث((سبحان الله عدد ماكان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون)) بأنه حديث غير صحيح
وبعد مرور سنةٍ كاملة قالها مرةً أخرى ....
فقالت الملائكة : إننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
48
صورة الحرمين المكي والمدني مضيئين بين ظلام الأرض الدامس***
رتبة الخبر : (كذب وخرافة ممكن تظليل أي صورة مثل هذه بالبياض عن طريق برامج التصميم
49
جردوها من ملا بسها بل من كل شي ثمحملوها إلى مكان مظلم واقعة مبكية..؟!!
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=29761
50 حديث لا يصح ولا يجوز تناقله أتى جبريل عليه السلام
فبينما هو عنده إذ أقبل عليهم أبو ذر الغفارى رضى الله عنه فنظر
إليه جبريل عليه السلام ، فقال رسول الله: يا أمين الله أتعرفون أسم
أبى ذر؟ قال : نعم ،والذى بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف فى السماء منه
فى الأرض،وإن ذلك بدعاء يدعو به فى كل يوم مرتين وتعجب الملائكة منه
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=29730
51
القصـة التي انتشرت في المنتديات ، وهي أن شخصا أراد هدم القبة التي على القبر الشريف فصعق وترك هناك ، مرفق صورة الخبر
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=29677
52
أن ملك الموت أستئذن النبي صلى الله عليه وسلم على شكل أعرابي غير صحيح
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28054
53
اختلاف الأئمة رحمة للأمة غير صحيح
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27737
54
يوم القيامه قريب جدا
هذا الموضوع يحوي على أباطيل لا يجوز نشرها ولا تصديقها
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=29648
55
في صدر كل انسان مكتوب كلمة التوحيد........::صور::
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27638
56—فتاوى رمضانية لا تصح
1ـ باب استحباب امساك الحائض بقية النهار اذا طهرت في
أثنائه أو حاضت ويجب عليهاقضاؤه
هدايا شهر رمضان فان صاحب الرواية قد عدها
باب استحباب صوم يوم الشك بنية الندب على أنه من
شعبان إذا كانت علة أو شبهة ، ولو بان من شهر رمضان
أجزأه ، وكذا لو صام الشهركله أو بعضه وهو لا يعلم أنه
شهر رمضان
ـ باب ان من افطر يوما من شهر رمضان عمدا وجب عليهمع
القضاء كفارة مخيرة : عتق رقبة ، أو صوم شهرين متتابعين ، أو
اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مدّ ، فإن عجز تصدق بما
يطيق وان تبرع أحد بالتكفيرعنه أجزأه ، وله أن يأكل هو
وعياله حينئذ مع الاستحقاق
باب تحريم تعمد البقاء على الجنابة في شهر رمضان حتى
يطلع الفجر ، فان فعل وجبعليه القضاء والكفارة ، وانه لا
ينبغى للجنب النوم فيه ليلا ولا نهارا حتى يغتسل
. ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأتهأو ابنته وبالعكس على
كراهية ، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد .
ـ باب جواز مضغ الصائم العلك على كراهية
57
ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا
الله كل يوم
بدعاء خاص -- فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لق
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28245
58
دعاء ماراح ياخذ من وقتك اكثر من دقيقه واذا انت
بتبخل على نفسك بالدقيقه فلا حول ولا قوة الا بالله
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27698
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الدعاء فيه من الإسهاب والتطويل في تشقيق العبارات والتكلف في ذكر التفاصيل ما لا حاجة له، وقد كان الصحابة ينهون عن ذلك. فقد روى أبو داود عن ابن سعد بن أبي وقاص قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة، أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار، أعذت منها وما فيها من الشر. قال الألباني : حسن صحيح
ولا شك أن هذا الأسلوب في الدعاء مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يتخير من الدعاء أجمعه؛ كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود. قال في عون المعبود: وهي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . اهـ
قال الحافظ في الفتح: والاعتداء في الدعاء.. أو يدعو بما لم يؤثر خصوصا ما ورد كراهته كالسجع المتكلف، وترك المأمور. اهـ
وعليه، فالدعاء المذكور فيه من الاعتداء ما ينبغي تركه، فضلا عن عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم.
59
هذا الحديث لا أصل له ولا يجوز نقلــه
لا اله الا الله رب السموات
السبع ورب العرش العظيم
ملحوظة : اذا كان نشرها سيرهقك فلا تنشرها فلن تستحق اخذ ثوابها لأن ثوابها عظيم
الحمد لله أحد السلف كان أقرع الرأس.. أبرص البدن.. أعمى العينين.. مشلول القدمين واليدين .. وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول..فمما عافاك؟
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28202
60
حديث لا يصح
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليلة المعراج عندما وصلت
إلى السماء رأيت ملكا له ألف يد وفي كل يد ألف اصبع وكان يعد بأصابعه،
فسألت جبرائيل عليه السلام عن اسمه وعن وظيفته وعمله ، فقال إنه ملك
موكل على عدد قطرات المطر النازلة إلى الأرض ..
فسألت الملك : هل تعلم عدد قطرات المطر النازلة من السماء إلى الأرض
منذ خلق الله الأرض ؟
فأجاب الملك : يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله الذي بعثك
بالحق نبياًَ إني لأعلم عدد قطرات المطر النازلة من السماء إلى الأرض
عامة وكما أعلم الساقطة في البحار والقفار والمعمورة والمزروعة
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28166
61
التحذير من صورة انشقاق السماء كأنها وردة
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28047
62
تحذير رسالة جوال
عن أبي هاتف قال:
((صلوا أصدقائكم برنّـة، فإن لم تستطيعوا فبمسج)) متفق عليه ؟؟؟!!!
الأستهزاء بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
لا يجوز نشر هذا الموضوع وصية ابليس قبل رمضان ..
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28008
63
حديث لا يصح
قال رسول الله صليالله علية وسلم:
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...
.
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27948
64
السؤال أسأل عن الإعجاز العددي في القرآن الكريم؟
الفتوىالحمد للهوالصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكتاب الله هو الحقالذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُلَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْخَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت:41-42] .
ويجب أن يصانكتاب الله عن الظنون والأوهام، وقد اتفق أهل العلم على حرمة التفسير بالرأي بلا أثرولا لغة، وقد كانأبو بكر الصديقرضي الله عنه يقول: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني، إذا قلت في كتاب الله ما لاأعلم.
وقالعمروهو على المنبر: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) ثم قال: هذه الفاكهة قد عرفناها، فماالأبُّ؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر! وقد ذكر هذه الآثارابن أبي شيبةفي مصنفه، وابن القيمفي إعلام الموقعين.
والذي لا يشك فيه مسلم هو أن القرآن معجز في فصاحتهوبلاغته، معجز في علومه ومعارفه، لأنه كلام رب العالمين الذي خلق كل شيء فقدرهتقديراً، قال تعالى:
(لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَاأَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَىبِاللَّهِ شَهِيداً) [النساء:166] .
ولكن لا ينبغي أن يتكلف المسلماستخراج بعض العلاقات الرقمية في كتاب الله بدافع الحماسة، وكتاب الله فيه منالمعجزات والحقائق ما هو ظاهر بلا تكلف، فقد أخبرنا القرآن عن أحداث من الغيبماضية، وأحداث من الغيب آتية.
والإعجاز العددي أمر لم يتطرق لبحثه السابقون منالعلماء، وقد انقسم الناس اليوم فيه بين مثبت ونافٍ، ونحن نذكر بعض الضوابط التي لابد منها للخوض في هذا الأمر.
أولاً: موافقة الرسم القرآني.
ثانياً: أن يكوناستنباط الإعجاز العددي موافقاً للطرق الإحصائية العلمية الدقيقة دون تكلف أوتدليس.
ثالثاً: الاعتماد على القراءات المتواترة، وترك القراءاتالشاذة.
رابعاً: أن يظهر وجه الإعجاز في تلك الأعداد بحيث يعجز البشر عن فعلمثلها لو أرادوا.
والذي نراه هو أن أكثر ما كتب في الإعجاز العددي لا ينضبطبهذه الضوابط.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــ
إن التفسيرالعددي: تفسير محدث لم يستخدمه الرسول صلى الله عليه وسلم في معرفة الوقائع التيحدثت في عصره، ولم يستخدمه الصحابة الكرام رضي الله عنهم وهم أعلم الناس بمعانيالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عنه تلقوه ومنه تعلموه!، وكذلكالتابعون لهم باحسان، والعلماء المعتبرون الذين تولوا تفسير القرآن العظيم بالمناهجالمعروفة عند أهل العلم بالقرآن لم يسلك أحد منهم هذا المسلك، وهذه كتبهم بينأيدينا شاهدة بهذا.
فإن قال قائل: بلى قد استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم هذاالتفسير. فيقال: فهل بلغه أمته من بعده أم لا؟. فان قال: لم يبلغ فقد زل زللاًعظيماً، وان قال بل بلغ، فيقال له: وأين هذا البلاغ؟ وهذه كتب السنة المشرفة مليئةبالأحاديث النبوية الشريفة، فإن قال: ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدم هذاالتفسير العددي للقرآن لعدم وجود الحاجة إليه في عصره؟ فالجواب: بل وجدت أحداثعظيمة، وكان المؤمنون يترقبونها، ومع ذلك لم يظهر هذا التفسير، وأقرب مثال على ذلكمسألة حرب الروم مع الفرس فان المؤمنين كانوا يتابعون أخبارها حتى أن الله أخبربأنهم سيفرحون لنصرهم، أضف إلى ذلك معارك الإسلام الخالدة: بدر، وأحد، والخندق التياجتمع فيها قبائل الشرك مع اليهود على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه منالصحابة، وكذلك فتح مكة، ويوم حنين، وتبوك، وكلها مواقع ورد ذكرها في القرآنالكريم، وبعضها في أكثر من مكان، ومنها ما سميت سورة بكاملها باسمها، وفي كل هذادلالة عظيمة على عظم شأن هذه الأحداث والمواقع.
ثم إن الأحداث الكبار وقعت بعدوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما وقع كاقتتال الصحابة فيما بينهم، ومنهاما لم يقع كخروج الدجال الذي لم يبعث نبي إلا حذر أمته منه، ومع ذلك لم يحاول أحدمن الصحابة معرفة ما حدث أو سيحدث، أو التدليل له، من خلال التفسير العددي للقرآن.
.....................
وعوداً على نظرية التناسق العددي في القرآن ومنأشهر من أظهر مثل هذا التناسق الدكتور عبد الرزاق نوفل، فقد ذكر أنه في عام 1959موجد تساوياً في عدد مرات ذكر الدنيا وعدد مرات ذكر الآخرة، اذ تكررت كل منهما (115) مرة في القرآن رغم اختلاف معظم الآيات التي وردت فيها الدنيا عن تلك التي وردت فيهاالآخرة، وبعد سبع سنوات من التاريخ السابق وجد تساوياً في عدد مرات ذكر الملائكةوعدد مرات ذكر الشياطين، اذ وردت كل منها (8 مرة.. الخ (انظر: حول الاعجاز العدديفي القرآن الكريم، للدكتور عبد الرزاق نوفل مقال منشور في مجلة المنطلق: العددالثاني، ربيع الآخر، 1398ه» وفي هذا كله نظر من جهة المنهج، ومن جهة التطبيق، فأمارده من جهة المنهج فيقال: انه تعامل محدث مع القرآن الكريم، لم يكن موجوداً فيالصدر الأول، والأمور الشرعية «بخلاف الأمور الدنيوية» مردها إلى الأمر العتيق. وأما رده من جهة التطبيق فالملاحظ عليهم أنه ومن تابعه في اثبات هذا النوع منالاعجاز يعتمد على المنهج الانتقائي في الكلمات التي يختارونها لاعمال التوازنالمزعوم، وقد قدم الدكتور أشرف عبد الرزاق قطنة دراسة نقدية على الاعجاز العددي فيالقرآن الكريم، وأخرجه في كتاب بعنوان: «رسم المصحف والاعجاز العددي، دراسة نقديةفي كتب الاعجاز العددي في القرآن الكريم» وخلص في خاتمة الكتاب الذي استعرض فيهثلاثة كتب هي (1) كتاب «اعجاز الرقم 19» لمؤلفه باسم جرار. (2) كتاب «الاعجازالعددي في القرآن» لعبد الرزاق نوفل (3) كتاب «المعجزة» لمؤلفه عدنان الرفاعي. وخلصالمؤلف الى نتيجة عبر عنها بقوله: «وصلت بنتيجة دراستي إلى أن فكرة الاعجاز العددي «كما عرضتها هذه الكتب» غير صحيحة على الاطلاق، وأن هذه الكتب تقوم باعتماد شروطتوجيهية حيناً وانتقائية حيناً آخر، من أجل اثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئالى النتائج المحددة سلفاً، وقد أدت هذه الشروط التوجيهية أحياناً إلى الخروج علىما هو ثابت باجماع الأمة، كمخالفة الرسم العثماني للمصاحف، وهذا ما لا يجوز أبداً،والى اعتماد رسم بعض الكلمات كما وردت في احد المصاحف دون الأخذ بعين الاعتباررسمها في المصاحف الأخرى، وأدت كذلك الى مخالفة مبادئ اللغة العربية من حيث تحديدمرادفات الكلمات وأضدادها «ص 197» دمشق: منار للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1420ه/1999».
وقد ذكر الدكتور فهد الرومي أمثله على اختيار الدكتور عبد الرزاقنوفل الانتقائي للكلمات حتى يستقيم له التوازن العددي ومن ذلك قوله ان لفظ اليومورد في القرآن (365) مرة بعدد أيام السنة وقد جمع لاثبات هذا لفظي «اليوم» ،«يوماً» وترك «يومكم» و«يومهم» و«يومئذ» لأنه لو فعل لاختلف الحساب عليه! وكذلك الحال فيلفظ الاستعاذة من الشيطان ذكر أنه تكرر (11) مرة. يدخلون في الاحصاء كلمتي «أعوذ» و«فاستعذ» دون «عذت» و«يعوذون» و«أعيذها» و«معاذ الله» (انظر: اتجاهات التفسير فيالقرن الرابع عشر (2/699 700) بيروت: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية 1414ه».
وانه مما يمكن أن يقال هنا ان في اختيار التاريخ الميلادي، وتقديم اليوم علىالشهر لا العكس، والبحث عن ما يطابقه في القرآن تحكم بحت! والا فلم لم يختارواالتاريخ الهجري مثلاً للواقعة مع أنه الأليق بنصوص الشريعة.
فضيلة الشيخخالد السبت
64
هل هذا صحيح ؟؟
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته:
هل تعلمين ما سر الخطوط التي في يديك؟؟
تريدين أن تعرفين سرالخطوط التى فى الكــــف
ألم تلاحظي الخطوط الغريبة التي بيدك؟؟؟
المفتي: عبدالعزيز بن باز الإجابة:
هذا الذي قاله بعض الناس لا أصل له ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنهقاله فلا ينبغي التعويل عليه .
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=3811
65
انتبه حديث لا يصح
أجعلي 70 ألف ملك يصلون عليكي وإذا متي تموتين شهيده ! ! !
=======================
هل تعلمين ان من قرأت الثلاث ..
الآيات الأخيرة منسورة الحشر
في النهار صلت عليها 70 ألف ملكحتى تمسي
وإذا ماتت ماتت شهيده ! !
هذا الدعاء لا أصل له ولا يجوز نشـره
ولا ادعاء أنه لراحـةالنفس
فهو تقوّل على الله وابتداعفي دينه
###
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=26615
66
لا يجوز لنا ندعي بهذا الدعااء دعاء بدعي
وجزاكم اللهخير
اللهم يا كبير فوق كل كبير، ياسميع يا بصير، يامن لاشريك له ولاوزير،يا خالق السموات والارضين والشمس والقمر المنير ياعصمة البائس الخائفالمستجير، ويا رازق الطفل الصغير. ياجابر العظم الكسير وياقاصم كل جبار عنيد. أسألكوادعوك دعاء المضطر الضرير وأسألك بمقاعد العز من عرشك ومفاتح الرحمة من كتابكالكريم وبأسمائك الحسنى واسرارها المتصلة ان تشفي أخونا العزيز وتكشف ما به من ضر ،اللهم أشفه من ما حل به من مصاب ، ورده إلى أهله سالما غانما يا رحمن يارحيم، وصلىالله على سيدنا محمد نبي الرحمة وكاشف الغمة وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيراوالحمد لله رب العالمين. آمين يارب العالمين
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=25944
67
حديث لا يصح ولا يصح إسناده
الامام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا و فاطمة عى رسول الله صلى الله عليه سلمفوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال صلىالله عليه و سلم يا علي: ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27429
68
هذا الحديث موضوع - كذب -
لا يجوزنشـره ولا روايتـه
إلالبيان كذبـه
####
قال النبي صلى الله عليهوسلم00
\ ياجبريل صف ليجهنم\قال00 نعم ان الله تعالى لما اوقد جهنم اوقد عليها الفسنه
فاحمرت ثم اوقد عليهاالف سنه فابيضت ثم
اوقدعليها الف سنه فاسودت فهي سوداء مظلمه لاينطفئ لهبهاولاجمرها
والذي بعثك بالحق لو انخرم ابره فتح منها لاحترق اهل الدنيا عن اخرهم من حرها
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27335
69
بدعة رمضانية ثلاثين دعاء ... لثلاثين يوم في رمضان oOoO
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28945
70
بدعة دعاء أهل الثغور
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=28737
عليك بجادةالسلف،
ولا يضرك قلةالسالكين،
وإياك وطرقالضلالة
ولا تغتر بكثرةالهالكين
71
لا يجوز ان نطلق علىا نفسنا لقب :
عاشقة الرحمن
عشق الله
عاشقة الرسول
عاشقةالمرسلين
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=27892
72
موضوع لا يجوز نشره وينبغي الحذر منه
أسماء الشياطين وبشرحهم
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=29121