مـهــ أكاذيب وردود ــــــم

[منال]

□ عيسى القدومي


الأكذوبة :



(( القدس ليست مقدسة عند المسلمين !! ))


الحقيقة :

لا تكاد تجد بحثاً وكتاباً أو تحقيقاً وإصداراً للباحثين اليهود إلا ويؤكد أن قدسية مدينة القدس يشوبها الكثير من الشكوك ، فلم يكتف اليهود بسلب القدس واحتلال أرض فلسطين بالقوة والسلاح ، بل ما زالت محاولات اليهود مستمرة لسلب القدس من أصحابها الشرعيين تراثاً وتاريخاً عبر كتاباتهم ودراساتهم ونشراتهم ، والتي حاولوا أن يتصنعوا المنهج العلمي والسمة الموضوعية فيما يكتبون ، وهم في الحقيقة ضربوا بعرض الحائط كل قواعد البحث العلمي ، لأن الهدف من هذا التزييف والتشويه توهين مكانة القدس والمسجد الأقصى في نفوس المسلمين ، وصياغة تاريخ القدس بأسلوب خبيث أدخلوا فيه الكثير من الطعن والدس ليخلصوا في النهاية بأن القدس ليست مقدسة في الشرع الإسلامي!!


وتلك الأكاذيب الساذجة أطلقها العديد من المستشرقين من أمثال " جولد زيهر " ، وكتّاب يهود من أمثال "إسحق حسون"– العضو في معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في الجامعة العبرية - في المقدمة التي وضعها في تحقيقه لكتاب " فضائل بيت المقدس " لأبي بكر الواسطي ، وكذلك البرفسور "أمنون كوهين" في كتابه " القدس ، دراسات في تاريخ المدينة " والذي يرأس مؤسسة للأبحاث والدراسات ، تقدم دراسات متخصصة – للقراء العرب والباحثين - لتاريخ القدس !! ، وكذلك " لاتسروس يافة " الباحث في نظرة الإسلام للقدس ، وكتابات" كستر kister M.j " ، وهو من العاملين في معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في الجامعة العبرية بالقدس المحتلة ، والوثائق التي يعدها ويوزعها بشكل واسع مؤسس " جامعة الدفاع اليهودي " ويدعي "دانيال ياسين" ، وبوهل F.Buhl الذي أسند إليه كتابة تاريخ القدس في الموسوعة الإسلامية وهو يهودي صهيوني ، وكذلك جميع الموسوعات الغربية – من غير استثناء - التي تشكك في مكانة القدس ، وتتبنى وجهة نظر اليهود وتدافع عنها .

فهذا " كستر kister M.j" وهو من أصول بلجيكية ، يقول في كتاباته : " أن هناك جدلاً بين المسلمين حول أفضلية المسجد الأقصى ". وقد استعان في عدد من الأحاديث التي لا تصح ولا يعرف لها سنداً ، ويضيف كذلك أنه كانت قبل القرن الثاني الهجري ، اتجاهات لتأكيد قدسية مكة والمدينة والتقليل من قدسية القدس .

فقد تم توزيع وثيقة تاريخية عن القدس على هيئة كتيب يتداول من قبل السائحين ، حيث وزع هذا الكراس ابتداءً على عدد من الهيئات الدولية والسفارات الأجنبية في الكيان اليهودي ، ويتضمن إساءات عديدة للمسلمين وارتباطهم بمدينة القدس ، وقد أعد هذه الوثيقة مؤسس جامعة الدفاع اليهودي ويدعي "دانيال ياسين" ، وادعى فيها أن اهتمام المسلمين بالقدس جاء ثانوياً ولهذا فإن الإسلام يعطيها المرتبة الثالثة بعد مكة والمدينة ، وإن تخلي النبي صلى الله عليه وسلم عنها كقبلة أولى يعتبر إهمالاً لها وعدم أهميتها في الإسلام ، ويقول أيضاً أن القرآن لم يعرها أي نوع من الأهمية خاصة وأنه لم يذكرها باسمها مرة واحدة على حد زعمه ، وأن القدس لا تذكر على الإطلاق في صلوات المسلمين، وهي ليست مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالأحداث التي جرت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم تتحول في يوم من الأيام إلى مقر ثقافي أو عاصمة إسلامية .

ويضيف كذلك أن الأمويين أعادوا تفسير القرآن ، لإيجاد متسع للقدس عندما بنوا مسجداً فوق الهيكل وأسموه المسجد الأقصى ، وأعطوها دوراً بارزاً في حياة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - بأثر رجعي ، وذلك لتقليل أهمية الجزيرة العربية بعد الخلاف مع عبد الله بن الزبير في مكة!!

وكتب اليهودي " إسحاق حسون Ishaq Hasson " في المقدمة التي وضعها لكتاب "فضائل بيت المقدس" لأبي بكر محمد بن أحمد الواسطي الذي قام بتحقيقه وطبعته الجامعة العبرية باللغة العربية ووزع في القدس على المسلمين العرب وكذلك في مناطق فلسطين !!! : " أن حرمة القدس لم يكن عليها إجماع عند المسلمين وأنه كانت ثمة اتجاهات لتعظيم حرمة مكة والمدينة ، والتقليل من حرمة القدس ".

ثم يقول في كتابة : "إن علماء المسلمين لم يتفقوا جميعاً على أن المسجد الأقصى هو مسجد القدس . إذ رأى بعضهم أنه مسجد في السماء !! يقع مباشرة فوق القدس أو مكة " . ويستعين في هذا الصدد بأقوال كاتب فرنسي هو " ديمومبين " .

ويعزو بعد ذلك الاهتمام بالقدس وبفضائلها إلى حكام الأمويين ، سعياً وراء مكاسب سياسية ، ويقول : وإن عبد الملك بن مروان ببنائه الصخرة إنما كان يسعى وراء تحويل الحج من مكة إلى القدس .

ويقول إن الأحاديث الخاصة بفضائل القدس قد ازدهرت في هذه الفترة وإن هذه الأحاديث تستند على أقوال أهل الكتاب ، كما أن زيارة أماكن خاصة في القدس ابتدأت في هذه الفترة .


وخلاصة مزاعمهم : " أن مكانة القدس في الإسلام ،كانت موضع خلاف بين المسلمين الأوائل ، وإن ما روي من أحاديث عن قداسة القدس ، كانت موضع شك عند كثير من المسلمين" . وهذا غيض من فيض مما كتبت أقلام يهودية خبيثة حول أفضلية القدس واهتمام المسلمين بها، ومكانتها في الشرع الإسلامي.



ويتبين كذب هذه المزاعم من عدة أوجه :



أولاً: إن ذكر الأرض المقدسة " أرض بيت المقدس" جاء في العديد من الآيات في كتاب الله عز وجل :

قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتناإنه هو السميع البصير ) [ الإسراء : 1 ]

وقال تعالى : ( ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمَين ) [ الأنبياء : 71 ]

وقال سبحانه : ( وَلِسُلَيْمان الريح تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ) [ الأنبياء : 781 ]

وقال تعالى : (وجعلنا بينهم وبين القُرَى التي باركنا فيها قُرىً ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياماً ءامنين) [سبأ : 18]

وقال تعالى: ( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين ) [ التين : 1 ، 2 ، 3 ]

ذكر بعض المفسرين أن المقصود بالتين: بلاد الشام ، والزيتون: بيت المقدس.

وقال تعالى : ( وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين ).

وقال تعالى : ( يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ) [ المائدة : 21 ] .


ثانياً : إن المسجد الأقصى المبارك كان مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أول مسجد وضع في الأرض إلى ثاني مسجد وضع فيها ، فجمع له فضل البيتين ، ورؤية القبلتين .

ثالثاً : صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الأقصى بالأنبياء إماماً في ليلة الإسراء إقرارٌ لصبغته الإسلامية ولإمامة أمة محمد على المسجد الأقصى ، ولم يجتمع الأنبياء على الأرض في غير هذا المكان ، فازداد المسجد الأقصى مكانة وتشريفاً .



رابعاً: بشر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمته بفتح المسجد الأقصى قبل أن يفتح ، روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال اعدد ستاً بين يدي
الساعة :- ذكر منها - ثم فتح بيت المقدس )[1]



خامساً: وأثنى النبي صلى الله عليه وسلم على المسجد الأقصى لفضله وعظيم شأنه ، وأخبر بتعلق قلوب المسلمين به لدرجة أنه يتمنى المسلم أن يكون له موضع صغير يطل منه على المسجد الأقصى أو يراه منه ويكون ذلك عنده أحب إليه من الدنيا وما فيها ، فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : ( تذاكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل : أمسجد رسول الله أم بيت المقدس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى هو ، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن[2] فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعاً . قال : أو قال خير من الدنيا وما فيها ) [3].



سادساً : ويدل اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم في السؤال عن المسجد الأقصى وأجر الصلاة فيه لعظيم الدلالة على مكانته في قلوبهم ونفوسهم واستعدادهم لفتحه ، وقد فُتح في عهد عمر رضي الله عنه في 15هـ ، وكُتبت حينها " العهدة العمرية " .



سابعاً : وأجمع أهل العلم على استحباب زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه ، وأن الرحال لا تشد إلا إلى ثلاثة مساجد منها المسجد الأقصى ، وتلك المساجد الثلاثة لها الفضل على غيرها من المساجد فقد ثبت في الصحيحين من رواية أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تُشَدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجدي هذا ) .



ثامناً : وتميزت القدس وبيت المقدس عن كل المدائن التي فتحها المسلمون ، وكان تسليمها للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ركب من مدينة رسول صلى الله عليه وسلم ليتسلم أمانتها ، وليعقد بنفسه عهدها ، وأوقف أرضها المباركة لتكون أمانة في عنق الأمة إلى قيام الساعة .



تاسعاً: ودخل بيت المقدس من الصحابة رضي الله عنهم جمـع كثير شـدوا الرحال إليه، وقصدوه بالسكن والعبادة والوعـظ والإرشاد، نذكـر منهـم : أبو عبيدة بن الجراح ، وكان القائد العام لجيوش الفتح في الشام ، وبلال بن رباح ، شهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب ، وأذن في المسجد الأقصى ، ومعاذ بن جبل ، وخالد بن الوليد ، وعبادة بن الصامت وهو أول من ولي قضاء فلسطين سكن بيت المقدس ودفن فيها ، وتميم بن أوس الداري ، وعبد الله بن سلام ، وغيرهم الكثير الكثير[4] من الصحابة الأخيار.



عاشراً: وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المسجد الأقصى ثاني مسجد وضع في الأرض ، وفيه مقام الطائفة المنصورة وعقر دار المؤمنين ، وفيه يتحصن المؤمنين من الدجال ولا يدخله ، وفيه ومن حوله ينطق الحجر والشجر ويقول : ( يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله )[5]، وفي بيت المقدس الأرض التي يحشر إليها العباد ، ومنها يكون المنشر ، فعن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس ؟ فقال أرض المحشر والمنشر)[6] .



الحادي عشر : وأتباع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين بذلوا أرواحهم لطرد الروم والصليبيين منه ، ودفعوا تسع حملات صليبية عنه ، بقيادة نور الدين محمود بن زنكي ، وصلاح الدين الأيوبي رحمهم الله وغيرهم من الحكام المسلمين الذين قادوا المجاهدين المسلمين حتى تحقق على أيديهم تحرير بيت المقدس بعد 91 عاماً من اغتصابها ، لأن مكانة الأقصى والقدس في القلوب ، وأرض المسلمين المباركة، وهذا من عقيدتنا ، ولن ينجح الأعداء في انتزاع هذه المحبة مهما أشاعوا من الأكاذيب.

الثاني عشر : وكانت القدس وما زالت موضع اهتمام علماء المسلمين ، وما كتبه علماء المسلمين في فضائل المسجد الأقصى في القرون الأولى وما تلاها لدلالة على مكانتها ، وما زالت إلى اليوم تدرس وتحقق تلك المخطوطات والتي جرى عليها من الدراسات الإسلامية والدراسات ذات الصبغة العالمية ما لم يجرِ على أية مدينة إسلامية أخرى .


فالقدس ستبقى وديعة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عندنا ، وأمانة عمر رضي الله عنه في ذمتنا ، طال الزمان أو قصر ، فالعاقبة للمتقين ، وستعود إلينا بإذن الله ، وهذا وعده سبحانه ، والله لا يخلف الميعاد.


عيسى القدومي

-------------------------------------------------

[1] - رواه البخاري .

[2] - الشَّطَن: ( الشَّطَنُ: الحبل، والجمع أشْطان ). وقال في " المعجم الوسيط ": الشَّطَنُ: الحبل الطويل يُستقى به من البئر، أو تشدُّ به الدابة.

[3] - أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه الألباني .

[4]_ للاستزادة في أسماء الصحابة الذين قصدوا بيت المقدس ، راجع : مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام ، والأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل .

[5]_ وتلك الفضائل ثابتة بالأحاديث الصحيحة .

[6] _ صححه الألباني .

[منال]

الأكذوبة :


" المسلمون بنوا المسجد الأقصى على أنقاض الهيكل !!"


الحقيقة :


إن بقعة المسجد الأقصى لها قداسة على مر العصور ، منذ آدم عليه السلام ومن جاء بعده من الأنبياء والأولياء والعباد ، وقداسة هذه البقعة - المسجد الأقصى - لم تكن لنبي من الأنبياء ، ولا لأمة من الأمم ، فقد اختارها الله عز وجل واصطفاها لتكون مسجداً للمسلمين الموحدين .



وبيت المقدس أقدم بقعة على الأرض عرفت عقيدة التوحيد بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة ، وأن الفرق بين مدة وضعهما في الأرض أربعون سنة أخرج البخاري في صحيحه بالسند إلى أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت : يارسول الله أي مسجد وُضِعَ في الأرض أول ؟ قال : " المسجد الحرام " قال : قلت : ثم أي ؟ قال : " المسجد الأقصى " قال : كم كان بينهما ؟ قال : " أربعون سنة ، ثم أين ماأدركتك الصلاة بعد فصله ، فإن الفضل فيه " .



وأساس البناء الأول ثابت في هذه البقعة المباركة ، وكل من تتابع على إعمار أو بناء أو إصلاح أو تطهير لهذه البقعة إنما فعل ذلك على الأساس القديم . قال تعالى عن إبراهيم ولوط: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) وتلك البركة كانت فيها قبل إبراهيم عليه السلام .



وفي خطاب موسى عليه السلام لقومه : ( يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة ) دليل على أن القدس وفلسطين مقدسة منذ القِدم ، قبل أن يحل بها قوم موسى عليه السلام لأن وجود المسجد الأقصى في القدس وفلسطين قبل حلول بني إسرائيل في فلسطين ، وقبل أنبياء بني إسرائيل الذين يزعم اليهود وراثتهم .



وما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناءً لهيكل ، وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك الذي هو ثاني مسجد وضع في الأرض كما ثبت في الحديث الصحيح ، فالمسجد الأقصى قبل سليمان وموسى وإبراهيم عليهم السلام، وجدد بناءه أنبياء الله تعالى : إبراهيم وإسحاق ويعقوب وسليمان عليهم السلام ، فالمسجد الأقصى مسجد للأمة المسلمة ، وليس معبداً لليهود .



وما أمر الله ببناء المسجد الأقصى إلا لعبادته في هذه البقعة المباركة ، وبقعة المسجد الأقصى كانت موجودة ومعروفة ، ولذلك سكن اليبوسيون بجوارها ، ولم يسكنوا فيها ، لأنها محل للعبادة .



وكانت تلك الأرض وهذا المسجد مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله .. ) دلالة على أن البركة موجودة ، وأن الله تعالى أسرى بعبده إليه تذكيراً الناس ببركته وقدسيته .



فهل يعقل أن المكان الذي أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إليه هو الهيكل ، أو مكان الهيكل؟!! .. لا بل أسري به إلى المسجد الأقصى البقعة المباركة .

وما كان بناء المسلمين من أمة محمد للمسجد الأقصى حين فتحوه إلا تجديداً لبناء المسجد الأقصى ، والذي حين أسري بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم إليه لم يكن قد بقي فيه بناءٌ قائمٌ ، وثبت للمسجد الأقصى تسميته " بالمسجد الأقصى" في نص القرآن في أول سورة الإسراء قبل أن يجدد بناءه عمر – رضي الله عنه بعد فتحه .





وفي الأخبار اليهودية المصنوعة يذكرون الهيكل ، ويذكرون المذبح ، وفي المصادر الإسلامية المسندة ، جاء اسم " المسجد الأقصى " وجاء اسم "بيت المقدس" وجاء " اسم المحراب " ، وليس في الأخبار الإسلامية الصحيحة ما ينص على أن ما بناه سليمان هيكلاً ، لأن كلمة هيكل مروية عن كتب أهل الكتاب ، ونحن لا نثق بما تقوله تلك الكتب ، ولا نركن إليها عند تحقيق تاريخنا الإسلامي ، وما جاء مصطلح الهيكل الأول والهيكل الثاني إلا من ألفاظ ومصطلحات توراتية .



والمصدر الوحيد لأخبار الهيكل أسفار بني إسرائيل ، وهذه تقوم على الأحلام والذكريات ، فليست منسوبة إلى نبي ، ولم يكتبها من كتبها في وقت الأحداث التي ترويها، بل بعدها بمئات السنين ، فجاء أكثرها من نسج الخيال .



والثابت بالأدلة الشرعية المعتمدة لدينا نحن المسلمين أن الذي بناه سليمان مسجداً وأن بناء سليمان عليه السلام بناء تجديد وتوسعة وإعداد للعبادة لا بناء تأسيس .



روى النسائي في السنن بالسند إلى عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " أن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس ، سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فأوتيه ، وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه ، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لايأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه ". صححه الألباني.



وقال القرطبي في ( الجامع لأحكام القرآن 4/138 ) :" إن الآية أي قوله تعالى: " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت " آية 127 البقرة – والحديث (ويقصد بذلك الحديث الذي رواه النسائي) لا يدلان على أن إبراهيم وسليمان عليهما السلام ابتدأ وضعهما بل كان تجديداً لما أسس غيرهما " .



وذكر أكثر المفسرين أن إبراهيم عليه السلام قد جدد بناء المسجد الأقصى وأقامه ليكون مسجداً للأمة المسلمة من أبنائه وذريته المؤمنين برسالته ودعوته .

ومن هذا يتبين أن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناء لهيكل وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك كما فعل إبراهيم عليه السلام في المسجد الحرام ، فهو قبل سليمان وموسى ويعقوب وإبراهيم عليهم السلام ، ليكون مسجدا للأمة المسلمة .


في توراة اليهود المحرفة لا تجد وصفاً لمكان الهيكل ، بل اقتصروا على وصف بنائه ومحتواه فقط ، والطائفة السامرية ، وهي من طوائف اليهود تقول إن مكان ما يسمى بالهيكل هو على جبل جرزيم في نابلس وليس القدس ، بل ولا يعتقدون بهذا الوصف لهذا الهيكل ، ويرون أن هذا المعبد هو ( خيمة ) وليس مبنى حجرياً مطلياً بالذهب ، وتسمى ( خيمة الاجتماع ) .





وأثبتت الحفريات التي تمت من قبل اليهود تحت حائط البراق والمسجد الأقصى على أن الآثار الموجودة جميعا آثار إسلامية وليس هناك أي اثر للحضارة اليهودية المزعومة .





بل أن عصبة الأمم والتي ساهمت في تمكين اليهود واحتلالهم لأرض فلسطين ووضعها تحت الانتداب لضمان تنفيذ هذا المشروع الاستعماري ، والذي تبعه تقسيم فلسطين ، ومنح الوجود اليهودي الصهيوني شرعية مستمدة من الشرعية الدولية ، أقرت بأن حق الملكية للحائط وحق التصرف به وما جاوره من الأماكن عائد للمسلمين ، وإن الحائط نفسه هو ملك للمسلمين ، وهو جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى .



وذلك باعتراف اليهود أنفسهم عدم ملكيتهم لأي دليل ووثيقة تؤكد ملكيتهم للحائط المتنازع عليه ، وقد اعترف اليهود أنفسهم أمام لجنة التحقيق التي شكلتها عصبة الأمم عام 1930م أيام الانتداب البريطاني على الرغم من تعاطفه اللامحدود ، لإيجاد وطن قومي لهم ( انهم لا يدعون بملكية حائط البراق ، ولا الرصيف المقابل له ) .



والحمد لله فان الحق الشرعي والتاريخي للمسلمين في القدس لا يمكن لليهود مهما قدموا من مزاعم ، أو أقدموا على عمليات التهويد أن ينزعوه منا شرعا وتاريخا لان ثبوت الحق لأهله ، لا تزلزله شهادات لصوص الأرض .



والمسجد الأقصى على مر التاريخ كان مسجداً إسلامياً ، وملكاً للمسلمين، ومن قبل أن يوجد اليهود ، ومن بعد ما وجدوا ، وفلسطين أرض الأنبياء ، وستبقى محبة المسجد الأقصى وبيت المقدس مستمرة في نفوسنا ، فهذا من عقيدتنا، ولن ينجح الأعداء في انتزاع هذه المحبة مهما بذلوا من جهود في ذلك ، وستبقى إن شاء الله إلى قيام الساعة لأنها عقر دار المؤمنين وقيام الطائفة المنصورة .





والمسجد الأقصى للمسلمين طال الزمان أو قصر ، فالعاقبة للمتقين ، وسيعود إلينا بإذن الله ، وهذا وعده سبحانه ، والله لا يخلف الميعاد ، والله جعل هذه الأرض المقدسة لأطهر وأقدس أمة ، الأمة التي تحمل أطهر وأقدس رسالة ، وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وأتباع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين اختارهم الله لعمارة أرض الأقصى ، وتعلقت قلوبهم بحبها وفدائها والدفاع عنها، والمسلمون من بعدهم ، وهم الذين بذلوا أرواحهم لطرد الروم والصليبيين منه ، ودفعوا تسع حملات صليبية عنه ، فأين كان اليهود كل هذه القرون إذا كانوا أصحاب حق في القدس ؟! .




و يدلك على تهافت زعمهم هذا أنهم حاولوا في 15 يوليو عام 1968 م(1) أن يشتروا المسجد الأقصى و المنطقة المحيطة به ، و هل يشتري الإنسان ما يملكه ؟

و قد قررت اللجان الدولية و العربية و الإسلامية أن حائط البراق ، و ما حوله من أوقاف المسلمين ، و ليس لليهود حق في ملكية حجر منها " اهـ.



و قد أثبت علماء الآثار أن حائط البراق من بناء المماليك ، و المعروف تاريخيا أن "طيطس " الروماني عندما هدم الهيكل ، لم يبق منه حجرا واحدا ، و ما ادعاءات اليهود حوله الآن ، إلا خدعة لتجميع اليهود و الانطلاق إلى ما وراء الحائط للوصول إلى المسجد الأقصى ، و كانت بعثة أمريكية للآثار جاءت لتنقيب و البحث عن هيكل سليمان سنة 1969م، أكدت فشلها في العثور عليه (2).



و قد أقر الإنكليز في فترة احتلالهم للمنطقة غير ما مرة ملكية المسلمين للحائط ، و هذا أحد كبراء اليهود مناحيم بيغن يشهد بذلك حيث يقول(3) : " والنزاع على حائط المبكى و المدينة القديمة لم يكن سوى الظل للنضال الأوسع من أجل ملكية إسرائيل ، و للإنصاف :فقد فهمت السلطات البريطانية القيمة السياسية للرموز التقليدية ، و قد كتب دزرائيلي بالإنكليزية لا بالعبرية : بأن الشعوب تقاد بالقوة و بالتقاليد ، و استخدمت السياسة البريطانية لتسديد ضرباتها في قلب التقاليد اليهودية و استخدام الإنكليز العرب و المسلمين كما في أي مكان، و كالعادة : شكلت لجنة تحقيق نشرت حكمها ، و لكن هذه المرة بشكل قرار وزاري في 1929 م و يقول النص بوقاحة :" إن للمسلمين وحدهم الحق في ملكية حائط المبكى و الأراضي المجاورة للمنطقة المشرفة على الجدار ، و ينص على منع اليهود من قرع " الشوفار " على حائط المبكى ..".

بل إنه في أيار من سنة 1918م طلب وايزمان من السلطة العسكرية الإنجليزية التوسط لشراء الممر المؤدي لحائط المبكى ، و قدم ثمانين ألف جنيه ثمنا ..و لكن أهل القدس رفضوا هذا بالإجماع .

و هذا حجة على اليهود ، فطلبُ زعيمِهم شراء المكان دليلٌ على أنهم لا يملكونه ، و هل يشتري إنسان حقاً له مسلوب ؟!(4).







------------------------------------------------------------
(-1) : المجتمع ، عدد :1283 ، الملف الإعلامي رقم :2 ، ص:75 .

(2) : تاريخ مدينة القدس ص:55 ، و فلسطين و المزاعم اليهودية ص:263.

(3) : تمرد إسرائيل ص :65.

(4) : بيت المقدس ص:222.

[منال]

شبهات وردود


يزعمون :

أنهم ورثة أنبياء الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وداود وسليمان – عليهم السلام – الذين كانت لهم الإمامة والرسالة على أرض فلسطين .

ونقول :

اليهود كفروا بالله ، ورفضوا الاعتراف له بالألوهية والربوبية ، وقالوا سمعنا وعصينا ، ونسبوا إلى الله الولد ( وقالت اليهود عزير ابن الله ) ، ووصفوا الأنبياء بأشنع الأوصاف ، فالأنبياء الذين تذكرهم التوارة ، ليسوا هم الأنبياء الذين ذكرهم القرآن ، وإن اتفقوا في الاسم ، لأن الأنبياء الذين ورد ذكرهم في التوراة لا يكاد يفلت نبي من افتراء وبهتان اليهود :

- نوح عليه السلام يصورونه سكيراً ، يتعرى داخل خِبائه حتى يرى عورته أصغر أبنائه فيسخر منه مع إخوانه : " الإصحاح التاسع من سفر التكوين "

- وهذا لوط النبي الكريم الذي آتاه الله حكماً وعلماً يزني بابنتيه ، وتحملان منه سفاحاً " سفر التكوين 19 –30 –37 "

- وأبو الأنبياء إبراهيم الخيل – عليه السلام – يصورونه رجلاً مادياً شرهاً نهماً لا هم له إلا جمع المال ، حتى إنه يتاجر بزوجته الحسناء عند الملوك ، ليأكل ويربح بهذه الطريقة ( التكوين 19-20 )

- ودنسوا صورة يعقوب عليه السلام ، فصوروه سارق نُبوة أخيه ( العيص ) .

- وداود عليه السلام يرمونه بالزنى مع امرأة واحد من جنوده ، ثم يقصون بهتاناً كيف احتال على الجندي من أجل أن يضاجع زوجته حتى ينسب إليه الحمل ، ولما أبى الجندي أن يذهب إلى بيته تآمر عليه داود ليستر جريمته بجريمة قتل القائد .

- وسليمان – عليه السلام بزعمهم ، ابن هذه المرأة الزانية التي زنى بها داود ، وقتل زوجها.

- فالتوراة التي صورت الأنبياء بهذه الصورة البشعة لا يمكن أن تكون من عند الله وهؤلاء الأنبياء ليسوا هم أنبياء الله ، ولهذا فإن مضمون أسفار التوراة لا يمثل التاريخ ، بل ليس من التاريخ ، وإنما هو قصص موضوع يمثل نفوساً وضيعة .

هذه بعض المخازي والقبائح والكبائر التي نسبتها هذه الأمة الغضيبة إلى أنبياء الله الأطهار ، وحاشاهم مما رمَوْهم به ، ولكنها النفوس المريضة تنسب إلى خيرة الله من خلقه القبائح ليسهل عليهم تبرير ذنوبهم ومعايبهم عندما ينكر عليهم منكر ، ويعترض عليهم معترض .



يزعمون :

أنهم من سلالة يعقوب " إسرائيل " عليه السلام ، ولهذا سموا كيانهم بإسرائيل ، ويدَّعون أنهم أتباع إسرائيل .

ونقول :

ادعاؤهم هذا كذب وافتراء لأن يعقوب " إسرائيل " - عليه السلام – نبي مسلم ، قال تعالى : ( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) فهل اليهود مسلمون ؟ !!



وأطلق اليهود اسم إسرائيل على أرض فلسطين المغتصبة إمعانا في التضليل ، وزعماً منهم أنهم ينتسبون إليه ، وإسرائيل عليه السلام يبرأ إلى الله منهم في الدنيا والآخرة ، لأنه نبي مسلم ، واليهود ليسوا على شيء ، وليسوا على حق ، وليسوا مع الله ، وأنبياؤهم بريئون منهم .

ولهذا فإنه من الخطأ إطلاق اسم إسرائيل على الكيان اليهودي المغتصب لأرض فلسطين ، ولإبقاء الاسم الجميل " إسرائيل " على نقائه وحُسنه ، وعدم ثلويثه بإطلاقه على الشعب اليهودي الحاقد ، وردا لمزاعم اليهود فلنطلق عليهم الاسم الجدير بهم ، وهو اليهود ، وكيان اليهود ، وصوت اليهود ، ودولة اليهود ، ونبطل بذلك استغلالهم اسم : إسرائيل " .



ويزعمون :

إن الله وعد اليهود أن يسكنهم أرض كنعان .

ونقول :

ونحن المسلمين نرى ونعتقد ونجزم أن الله وعدنا بأن يكون ديننا ظاهراً على الأديان السابقة كلها ، ووعدنا بأن القدس ستكون للمسلمين لأنه أسرى بنبينا إليها دلالة على وصول الدين الإسلامي إليها ، وسمى الله مسجد القدس " المسجد الأقصى " ولم يقل الهيكل ، والمسجد مكان عبادة المسلمين ، وسمى الله دين إبراهيم الإسلام .

ووعد الله المؤمنين من قوم موسى وأخذ على هؤلاء العهد أن يطبقوا كل ما في التوراة ، وقد جاء في التوراة أن أنبياء من بعد موسى سوف يرسلون ، ولا بد من اتباع هؤلاء الأنبياء ..

وقد جاء عيسى فكفروا به ، وجاء محمد صلى الله عليه وسلم فجحدوا نبوته … فهؤلاء إذن ليسوا من أتباع موسى ، ولا حق لهم في هذا الوعد ، لأن وعد الله وعهده لا يدوم إلا مع دوام الإيمان بما أنزل الله سبحانه .

ونحن نقر بأنه قد سكن هذه الأرض المقدسة في الماضي أجيال مؤمنة من بني إسرائيل وأقاموا عليها حكماً إسلامياً مباركاً زمن يوشع وطالوت ، وزمن داود وسليمان عليهما السلام ، لقد كتب الله أرض فلسطين لذلك الجيل المؤمن من بني إسرائيل لإيمانهم وفضلهم على الكافرين الذين كانوا في زمانهم ، ومكنهم من دخولها على يد يوشع بن نون ، ونصرهم على أعدائهم الكافرين ، فلما جاءت أجيال جديدة منهم وخالفت شرط الاستخلاف ، ونقضت عهد الله ، وطغت وبغت ، أوقع الله بها لعنته وسخطه ، ونزع الأرض المقدسة منهم ، وكتب عليهم الشتات والضياع في بقاع الأرض كما قال تعالى : ( وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لشديد العقاب ، وإنه لغفور رحيم وقطعناهم في الأرض أمماً )الأعراف : 167 –168 .

وجعل الله هذه الأرض المقدسة لأطهر وأقدس أمة ، وهي تحمل أطهر وأقدس رسالة ، وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم حاملة الإسلام للعالم ، وجعل هذه الأرض لها ، حتى قيام الساعة .

وأوجب الله على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم – الوقوف أمام أطماع اليهود الأنجاس في هذه الأرض المقدسة المباركة وذلك بجهادهم وقتالهم وتطهير هذه الأرض من رجسهم ودنسهم .



يزعمون :

أن المسلمين بنوا المسجد الأقصى مكان الهيكل الذي بناه سليمان " عليه السلام ".
ونقول :
إن بقعة المسجد الأقصى لها قداسة على مر العصور ، منذ آدم عليه السلام ومن جاء بعده من الأنبياء والأولياء والعباد ، وأساس البناء الأول ثابت في هذه البقعة المباركة ، وكل من تتابع على إعمار أو بناء أو إصلاح أو تطهير لهذه البقعة إنما يفعل ذلك على الأساس القديم . وقداسة هذه البقعة ( المسجد الأقصى ) لم تكن لنبي من الأنبياء ، ولا لأمة من الأمم ، فقد اختارها الله عز وجل واصطفاها لتكون مسجداً للمسلمين الموحدين .

قال تعالى عن إبراهيم ولوط: ( ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) وتلك البركة كانت فيها قبل إبراهيم عليه السلام ، وكانت تلك الأرض وهذا المسجد مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله .. ) يدل على أن البركة موجودة ، وأن الله تعالى أسرى بعبده إليه تذكيراً الناس ببركته وقدسيته .

وقال تعالى : ( يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة ) ، وهو خطاب موسى عليه السلام لقومه ، وفيه دليل على أن القدس وفلسطين مقدسة منذ القِدم ، قبل أن يحل بها قوم موسى لأن وجود المسجد الأقصى في القدس وفلسطين قبل حلول بني إسرائيل في فلسطين ، وقبل أنبياء بني إسرائيل الذين يزعم اليهود وراثتهم .

وفي الأخبار اليهودية المصنوعة يذكرون الهيكل ، ويذكرون المذبح ، وفي المصادر الإسلامية المسندة ، جاء اسم " المسجد الأقصى " وجاء اسم "بيت المقدس" وجاء " اسم المحراب " . وليس في الأخبار الإسلامية الصحيحة ما ينص على أن ما بناه سليمان هيكلاً ، لأن كلمة هيكل مروية عن كتب أهل الكتاب ، ونحن لا نثق بما تقوله هذه الكتب ، ولا نركن إليها عند تحقيق تاريخنا الإسلامي ، وما جاء مصطلح الهيكل الأول والهيكل الثاني إلا من ألفاظ ومصطلحات توراتية .

وما أمر الله ببناء المسجد الأقصى إلا لعبادته في هذه البقعة المباركة ، وبقعة المسجد الأقصى كانت موجودة ومعروفة ، ولذلك سكن اليبوسيون بجوارها ، ولم يسكنوا فيها ، لأنها محل للعبادة .

وما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناءً لهيكل ، وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى المبارك الذي هو ثاني مسجد وضع في الأرض كما ثبت في الحديث الصحيح ، فالمسجد الأقصى قبل سليمان وموسى وإبراهيم عليهم السلام ، وجدد بناء ه أنبياء الله تعالى: إبراهيم وإسحاق ويعقوب وسليمان ، والمسجد الأقصى لم يكن معبداً لليهود ولكنه مسجد للأمة المسلمة ممن صدق بدعوة نبيه .

والمصدر الوحيد لأخبار الهيكل ، أسفار بني إسرائيل وهذه تقوم على الأحلام والذكريات ، فليست منسوبة إلى نبي ، ولم يكتبها من كتبها في وقت الأحداث التي ترويها ، فجاء أكثرها من نسيج الخيال .

فهل يعقل أن المكان الذي أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إليه هو الهيكل ، أو مكان الهيكل .. لا بل أسري به إلى المسجد الأقصى البقعة المباركة .



وما كان بناء المسلمين من أمة محمد للمسجد الأقصى حين فتحوه إلا تجديداً لبناء المسجد الأقصى ، والذي حين أسري بنينا محمد صلى الله عليه وسلم إليه لم يكن قد بقي فيه بناءٌ قائمٌ . وما كان تجديد أو بناء اليهود في هذه البقعة إلا أنه بناء مخالف لما حدد له ، لأن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناءً لهيكل ، وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى الذي وضع أساسه آدم عليه السلام ، وجدده إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام ، فالمسجد الأقصى مسجد للأمة المسلمة ، وليس معبداً لليهود .

[منال]

" اليهود دعاة السلام . . . الأكذوبة والحقيقة "




يحرص الإعلام اليهودي الموجه للعرب والمسلمين أن يوحي بأن هذا الكيان اليهودي دولة " مسالمة " لا تريد الحرب ، وتعمل على تجنب خوضها ، ويزعمون أن هدفهم السلام والتعايش مع العرب داخل فلسطين المحتلة ، أو مع الأقطار العربية والإسلامية الأخرى .

وبمراجعة سريعة لمبادرات السلام التي عرضها ويعرضها القادة والزعماء ، نجد أن اليهود دوماً يعارضون وينتقدون بل ويرفضون تلك المبادرات ، فلقد رفضوا كل خطة طرحت لتحقيق السلام المزعوم على أرض فلسطين ، وتلك بعضها ، أسردها لتتضح لنا حقيقة موقف اليهود من السلام ومبادراته :



· في عام 1977م عرض كارتر – رئيس الولايات المتحدة حينذاك – الخطة الشاملة للسلام ، والتي تنص على انسحاب اليهود على الجهات الثلاث كلها أي سيناء والجولان والضفة الغربية وغزة على أساس قرار الأمم المتحدة رقم 242 ، فأعلن بيغن - والذي كان يرأس الحكومة اليهودية حينها - خلال اجتماعه مع كارتر " أن إسرائيل لن تقبل أبداً سيادة أجنبية على يهودا والسامرة " .



· وفي عام 1981 م طرح الملك فهد بن عبد العزيز – عندما كان ولي للعهد في السعودية - خطة سلام شاملة ، والتي تعد أول خطة تقدمها المملكة العربية السعودية ، والذي أكدت فيها حق دول المنطقة في العيش بسلام ودعت إلى انسحاب الكيان اليهودي من كل الأراضي العربية التي احتلتها في عام 1967 م بما فيها شرقي القدس وإزالة المستوطنات التي أقيمت في المناطق المحتلة منذ عام 1967 م ، وإنشاء دولة فلسطينية عاصمتها القدس .

فما كان من الكيان اليهودي إلا أنه رفض المقترحات على الفور وجاء وصف اسحق شامير لتلك المبادرة بأنها : " خنجر مسموم يطعن وجود إسرائيل في الصميم ، كما أعلن أنهم سيردون على الخطة بإنشاء المزيد من المستوطنات في الضفة الغربية " .



· وفي عام 1982 م تقدم ريغن - رئيس الولايات المتحدة السابق - بخطة سلام تدعو إلى انسحاب على كل الجبهات في ضوء قرار الأمم المتحدة 242 ، وإلى تجميد الاستيطان ، حكم ذاتي كامل للفلسطينيين ، فجاء رد بيغن -رئيس الوزراء للكيان اليهودي - سريعا عندما صرح أنه " لا يوجد لدينا أي سبب للركوع ، أن أحداً لن يعين لنا حدود أرض إسرائيل " !!.



وفي اليوم التالي ، رفضت الحكومة اليهودية الخطة ، وأعلنت عن مخططات لإقامة 42 مستوطنة جديدة ، وكشف النقاب في حينها " لتوطين 1,4 مليون يهودي في المناطق المحتلة خلال ثلاثين عاماً القادمة".



وقال بيغن : " إن استيطانا من هذا النوع هو حق إسرائيلي لا يمس وجزء لا يتجزأ من أمننا القومي ولذلك لن يكون هناك تجميد للاستيطان ، واعتبر من يقبل هذه الخطة من اليهود بأنه خائن لوطنه ، ووصف المبادرة بأنها خطراً جسيماً ".


· وفي مؤتمر فاس عام 1982 م تبنى قادة الدول العربية خطة للسلام في مؤتمر القمة الذي انعقد في فاس في المغرب في 9 سبتمبر 1982 م ، أطلق عليها خطة فاس للسلام ، وكانت ترتكز على مقترحات الأمير فهد التي عرضها عام 1981م ، وتأييد منظمة التحرير الفلسطينية .

وعلى وجه السرعة رفض وزير الخارجية للكيان اليهودي خطة فاس وقال إسحاق شامير " أنها بمثابة إعلان الحرب مجدداً على إسرائيل … ولا وزن لها … ولا قيمة " .

· وفي عام 1988 م أعلن المجلس الوطني لمنظمة التحرير الفلسطينية نبذ الإرهاب وقبول قراري مجلس الأمن الدولي 242 و 338 ودعا في اجتماعه التاسع عشر إلى عقد مؤتمر دولي ، وأكد " تصميم منظمة التحرير على التوصل إلى حل سلمي شامل للنزاع العربي الإسرائيلي " في إطار ميثاق الأمم المتحدة ومبادئ الشرعية الدولية وشروطها وقرارات مجلس الأمن …



ولكن الكيان اليهودي رفض المقترحات على الفور بقوله : " ومرة أخرى ، تثبت المنظمة التي تزعم تمثيل الشعب الفلسطيني بأنها غير قادرة على الاعتراف بالواقع أو غير راغبة فيه ، وتلجأ إلى استخدام الغموض والكلام المراوغ لتمويه تأييدها للعنف ولجوئها إلى الإرهاب ، ولذلك فإن أي اعتراف بهذا التصريح أو إضفاء الشرعية عليه لن يؤدي إلى السلام في الشرق الأوسط".



· وفي عام 1989 م حثت إدارة بوش الأب كافة الأطراف على الاعتدال في مواقفهم للبدء بعملية سلام وتلك كانت " خطة بوش للسلام " وألقى وزير الخارجية الأمريكي جميس بيكر خطاب دعا فيه إلى وقف الاستيطان والتعايش مع الفلسطينيين بوصفهم جيراناً جديرون بالحقوق السياسية فبادر رئيس الحكومة اسحق شامير إلى وصف هذا الخطاب بأنه " عديم الجدوى ".



· وفي عام 1990 م ندد بيكر علناً بالمستوطنات ( المستعمرات ) اليهودية وقال لقادة الكيان اليهودي : " اتصلوا بنا عندما تفكرون جدياً في السلام " ، ولكن الكيان اليهودي تجاهل ملاحظات بيكر وواصلوا نشاطهم الطموح في إقامة المستوطنات حتى نهاية ذلك العام وما بعده .





· وفي عام 1991 م عندما قال بوش الأب علناً في يوليو 1991 م بأن " المستوطنات الإسرائيلية تولد نتائج عكسية وأن أفضل ما يمكن أن تفعله إسرائيل هو أن تتقيد بتعهدها بأن لا تقوم ببناء المزيد من المستوطنات " ، وكانت ردة الفعل اليهودية فورية ففي اليوم التالي " دشن وزراء في الحكومة اليهودية مبنيين جديدين في مستعمرتين بالضفة الغربية " .



· وفي أواسط عام 1991 م اقترح جيمس بيكر وزير خارجية بوش عقد مؤتمر دولي للسلام ، فرفض شامير اقتراحه عبر التلفزيون اليهودي قائلاً بأنه " لا أرى إعادة الأراضي ، وسأل أين تجدون بين أمم العالم شعباً مستعداً للتخلي عن أرضه ووطنه " !!.


· وفي عام 1992 م اعترف شامير بعد هزيمته في انتخابات يونيو 1992 م عن خطته قائلاً : " كنت سأجري مفاوضات حول الحكم الذاتي لمدة عشر سنوات يتم خلالها استيطان نصف مليون يهودي ".



· وفي عام 1996م وصف بنيامين نتنياهو اتفاقات أوسلو في كتابه محاربة الإرهاب والتطرف " أنه أكبر دعم وأهم تعزيز تلقاه الإرهاب الإسلامي هو قيام الحكم الذاتي في أعقاب اتفاقات أوسلو ".


· ويرد على اتفاقات أوسلو بقوله أنه " يؤمن بالسلام القائم على الخوف من الردع " . ويقول : " كلما ارتسمت إسرائيل في أعين العرب وظهرت بمظهر أقوى كلما قبل العرب ووافقوا على إبرام سلام حقيقي وصادق معها ، أما كلما ظهرت بمظهر الضعف والتردد والتوجس كلما ازدادت فرص نشوب الحرب ". فهذا هو السلام الذي يعرفه اليهود ، السلام القائم على الردع ، وحقيقته استسلام لا سلام .



· وفي مقابلة نشرتها مجلة نيوزويك قال شارون :" إن اتفاق أوسلو كان خطأ مأساوي " .



· وفي عام 2001م لخص الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى في اجتماع وزراء الخارجية العرب في 14/11/2001 الأوضاع الحالية قائلاً: " ما نسمعه في الأجواء عن مبادرة في الطريق من أجل استئناف عملية السلام ، عملية نصب سياسي من الدرجة الأولى ، لا يستهدف الحقوق وإنما أدخلنا مرة أخرى في حلقة مفرغة من الاجتماعات والزيارات والابتسامات والأفلام والتلفزيونات ، دونما تحقيق أي شيء ".


وقال في مؤتمر وزراء الخارجية العرب في القاهرة ( 20/12/2001 م ) " أن لا جدوى من السياسة الإسرائيلية لأنها سياسة عدوان ".


· وفي 2002 م وبعد ساعات قليلة من إعلان حركة حماس استعدادها لوقف عملياتها ضد الكيان اليهودي بشروط معقولة ، والتي اعتبرها الكثيرون تنازلا يهدف إلى تهدئة الأوضاع ، وحقن الدماء ، وشاركها بهذا الإعلان جميع الفصائل الفلسطينية ، اقترفت قوات الاحتلال جريمة نكراء ، ومذبحة مخطط لها بدقة راح ضحيتها 16 فلسطينياً وجرح 150 آخرون معظمهم من النساء والأطفال ، وفي المقابل هنئ وبارك وأشاد المجرم شارون بقواته على العملية الإجرامية وقال : " إنها أنجح العمليات التي قامت بها إسرائيل مؤخرا "وأنها " حققت نجاحاً كبيراً وهذا يتطلب بالتأكيد أن نكون جميعا في قمة الحذر ".



وصرح وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل " أن شارون يتخذ موقفا معادياً للسلام ".



· وكل ما سبق يؤكد بأن اليهود لا يريدون سلاماً ، فهم يوهمون الشعوب في عالمنا العربي والإسلامي على أن تحقيق السلام هو رغبتهم المخلصة، وعلى الفلسطينيين ومن حولهم قبوله والرِّضَى به لتتحقق لهم المنافع المادية التي ستعود عليهم من جراء استتباب الأمن لليهود على أرض فلسطين !!، وواقع حالهم يقول : " يجب أن نتغنى بالسلام ، ونفعل فعل الحرب".


والواقع أن السلام الذي يريده اليهود وهي الاستسلام الذي يعني قبول العرب والمسلمين بالكيان اليهودي ، ليحق لهم ما لا يحق لغيرهم ، فهم لا يعرفون السلام، لأنهم مجبولون ومفطورون على نقض العهود والمواثيق ، قال تعالى ، وهو أعرف بحالهم " كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون " .



والحمد لله رب العالمين ، ، ،

عيسى القدومي